自從我區(qū)公開(kāi)征集菩提山楹聯(lián)以來(lái)，各地文人雅士踴躍投稿，一時(shí)佳作迭出，為菩提山增彩不少。現(xiàn)特從眾多投稿中選出幾副作品，略加詮釋?zhuān)责嬜x者，以期有更多名篇佳作呈現(xiàn)于菩提山上。

1、山門(mén)殿

一葉一菩提，一山一世界，古寺輝光大同夢(mèng)

滿天滿般若，滿地滿樂(lè)溫，圣燈照徹長(zhǎng)壽緣

簡(jiǎn) 釋

此聯(lián)乃為菩提寺大門(mén)正殿而作。

上聯(lián)之“一葉一菩提，一山一世界”，從《華嚴(yán)經(jīng)》“一花一世界，一葉一如來(lái)”化出，表面說(shuō)的是一片樹(shù)葉蘊(yùn)含大徹大悟的極度快樂(lè)，一座山巒代表時(shí)間的無(wú)限與空間的無(wú)窮，意思是說(shuō)一切眾生皆有佛性，時(shí)時(shí)處處佛性自在，凡人都可證悟大菩提的境界。古寺，指菩提寺。輝光，光輝照亮，光，此處作動(dòng)詞用。大同夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的代名詞，因大同歷來(lái)為中國(guó)人追求的政治理想?！肮潘螺x光大同夢(mèng)”，意思是說(shuō)佛教文化具有益世功能，能夠提升人們的精神境界，從而有助于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。這個(gè)提法，將傳統(tǒng)的佛教文化與未來(lái)的中國(guó)理想巧妙地聯(lián)系起來(lái)，于本聯(lián)主旨大有提升，有畫(huà)龍點(diǎn)睛之妙。

下聯(lián)的“滿天滿般若，滿地滿樂(lè)溫，”充滿對(duì)長(zhǎng)壽的祝福和期待。般若(bō rě)，簡(jiǎn)單講是指脫離苦海，大徹大悟的大智慧，有別于一般所指的智慧，大乘佛教稱(chēng)之為“諸佛之母”。樂(lè)溫，長(zhǎng)壽舊名，此取其快樂(lè)溫暖之義。圣燈，指菩提圣燈，乃長(zhǎng)壽八景之一，為中國(guó)唯一、世界罕見(jiàn)的佛教文化奇觀。長(zhǎng)壽緣，既指健康長(zhǎng)壽的緣分，又指與長(zhǎng)壽區(qū)的緣分?！笆粽諒亻L(zhǎng)壽緣”，意思是說(shuō)菩提圣燈的佛教奇觀，不僅照亮了人們健康長(zhǎng)壽之路，而且能夠引導(dǎo)各地游客向往長(zhǎng)壽，與長(zhǎng)壽結(jié)緣。

此聯(lián)的妙處，在于將菩提寺的佛教文化與國(guó)家民族命運(yùn)、長(zhǎng)壽歷史文化高度融合于一體。菩提、圣燈、樂(lè)溫、長(zhǎng)壽、大同等概念，融入到楹聯(lián)當(dāng)中，由于搭配得宜，讀起來(lái)自然流暢，一氣呵成。

2、老祖殿

圣山乘勢(shì)重生，登峰極目，自有天在頭上

祖殿應(yīng)時(shí)新構(gòu)，入寺寧神，豈無(wú)和于心間

簡(jiǎn) 釋

此聯(lián)乃為菩提寺之老祖殿而作。老祖，即達(dá)摩老祖，為印度禪宗二十八代祖師，禪宗東土第一人，中國(guó)禪宗創(chuàng)始人。

上聯(lián)之“圣山乘勢(shì)重生”，是說(shuō)盛世修廟，菩提寺得以重建，菩提山獲得新生?！暗欠鍢O目，自有天在頭上”，表面是說(shuō)登上菩提山，縱目遠(yuǎn)望，自然有上天覆蓋于頭上，其真正的用意在于提醒人們，當(dāng)你登上高峰的時(shí)候，千萬(wàn)不要以為可以居高臨下，要知道頭頂始終有浩浩蒼天籠罩著，且蒼天有眼，一定要知有畏懼，好自為之?！白杂刑煸陬^上”，猶如禪宗的棒喝，給迷惘的人當(dāng)頭一棒，讓本聯(lián)大為增色。

下聯(lián)之祖殿，即供奉菩提達(dá)摩的老祖殿。應(yīng)時(shí)新構(gòu)，指順應(yīng)時(shí)代潮流，重修菩提寺之舉?！叭胨聦幧?，豈無(wú)和于心間”，是說(shuō)佛像莊嚴(yán)，佛法深廣，進(jìn)入寺廟，自然遠(yuǎn)離塵器，變得氣定神閑，經(jīng)過(guò)佛法的熏蒸，必然會(huì)增加內(nèi)心的和諧，進(jìn)而達(dá)成與外部的和諧。一個(gè)“和”字，既是對(duì)佛教內(nèi)涵的揭示，也是對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的反映。

上有畏懼于天，內(nèi)求和諧于心，是本聯(lián)的主旨。本來(lái)是寫(xiě)佛教寺廟的楹聯(lián)，卻寫(xiě)出了儒家文化的主張和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的訴求，由此說(shuō)明，佛法與儒學(xué)多有相通，傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)緊密相聯(lián)。

3、菩提圣燈

江流千里，鳳鳴千山，氣象更新開(kāi)生面

燈照萬(wàn)年，天佑萬(wàn)代，佛光無(wú)限耀壽鄉(xiāng)

簡(jiǎn) 釋

此聯(lián)專(zhuān)寫(xiě)菩提圣燈，乃菩提圣燈之第一聯(lián)，此前尚無(wú)專(zhuān)寫(xiě)菩提圣燈之對(duì)聯(lián)者。

上聯(lián)之“江流千里，鳳鳴千山”，初看寫(xiě)長(zhǎng)壽的山川形勝，細(xì)品寫(xiě)的是長(zhǎng)壽的氣象盛大。長(zhǎng)江流經(jīng)長(zhǎng)壽，雖然數(shù)十公里，但按照佛教的小大之變，視為千里，未嘗不可，且江流之地，必為人類(lèi)之早期文明區(qū)域，暗示長(zhǎng)壽歷史悠久，文化厚重。鳳，為吉祥之鳥(niǎo)，歷史上有鳳鳴岐山而周人勃興的傳說(shuō);鳳，與鵬同為一物，鯤鵬展翅，翱翔九天，寓示高遠(yuǎn)的理想追求。一個(gè)“流”字，一個(gè)“鳴”字，顯示出長(zhǎng)壽大地的盎然生機(jī)?！皻庀蟾麻_(kāi)生面”，表面寫(xiě)菩提山氣象之變，別開(kāi)生面，實(shí)際贊美的是長(zhǎng)壽的今昔巨變。

下聯(lián)“燈照萬(wàn)年，天佑萬(wàn)代，佛光無(wú)限耀壽鄉(xiāng)”，充滿著對(duì)長(zhǎng)壽的良好祝愿。燈，明指菩提圣燈，暗指佛法如燈，驅(qū)除黑暗，照徹人心，照亮漫漫征程。天，既指上天，也指大自然。佑，保佑惠澤。前言萬(wàn)年，后言萬(wàn)代，意在強(qiáng)調(diào)燈之照耀長(zhǎng)壽，天之保佑長(zhǎng)壽，天長(zhǎng)地久，直到永遠(yuǎn)。佛光，表面指菩提圣燈，實(shí)指佛法的光輝。無(wú)限，言佛法無(wú)邊無(wú)際。耀，照耀。壽鄉(xiāng)，指長(zhǎng)壽。“佛光無(wú)限耀壽鄉(xiāng)”，希望的是佛光煌煌，永遠(yuǎn)照亮長(zhǎng)壽大地。

此聯(lián)寫(xiě)江流鳳鳴，以渲染長(zhǎng)壽發(fā)展之氣象，以燈照天佑，以寄托長(zhǎng)壽美好之前程。佛教歷來(lái)是主張出世的，此聯(lián)卻寫(xiě)出一種積極的入世精神，實(shí)為難得。

4、大雄寶殿

法脈何弘深，一腔仁者胸懷，萬(wàn)點(diǎn)蒼生雨露

殿堂自雍穆，半縷菩提禪韻，幾分靈鷲山光

簡(jiǎn) 釋

此聯(lián)為菩提寺大雄寶殿而作。大雄，是對(duì)佛祖釋迦牟尼的尊稱(chēng)。大雄寶殿，是祭拜釋迦牟尼的正殿，歷來(lái)是寺廟的主殿。

上聯(lián)主旨，是對(duì)佛祖釋迦牟尼的贊揚(yáng)。法脈，指佛法淵源與底蘊(yùn)。何，表示感嘆，相當(dāng)于多么。弘深，博大精深。仁者，大慈大悲之人，此指釋迦牟尼。蒼生，老百姓?！耙磺蝗收咝貞?，萬(wàn)點(diǎn)蒼生雨露”，是說(shuō)釋迦牟尼的一腔仁愛(ài)之心，特別是普度眾生的宏愿，早已化成了滋潤(rùn)蕓蕓眾生的甘露。

下聯(lián)主旨，是對(duì)菩提山的贊美。殿堂，指大雄寶殿。自，自然而自，不需外力。雍穆，莊嚴(yán)肅穆，指大雄寶殿的氣氛?！鞍肟|菩提禪韻，幾分靈鷲山光”，是說(shuō)菩提山的蒼雄挺拔和佛教氛圍，很有幾分佛教圣地靈鷲山的感覺(jué)。靈鷲山，位于古印度摩揭陀國(guó)的國(guó)都王舍城附近，是佛教八大圣地之一，釋迦牟尼曾經(jīng)在此山駐留12年，與大比丘眾萬(wàn)二千人共住，宣說(shuō)佛法妙義。

2013年9月28日